大眾日?qǐng)?bào)記者 王洪濤 曹儒峰
長(zhǎng)勺之戰(zhàn)固然有齊魯兩國(guó)積怨已久之因，但汶陽(yáng)田的爭(zhēng)奪是另一重要原因�！鞍爸畱�(zhàn)”失敗后，齊頃公“七年不飲酒，不食肉”
齊魯必爭(zhēng)汶陽(yáng)田？
炎炎夏日，沿著大汶河走過(guò)肥城市汶陽(yáng)鎮(zhèn)和岱岳區(qū)馬莊鎮(zhèn)的田間地頭，麥田像金黃的錦緞鋪展開(kāi)去，收割機(jī)來(lái)回穿梭，風(fēng)拂過(guò)麥浪，飄來(lái)陣陣麥香。6月15日，在汶陽(yáng)田核心腹地的示范田里，農(nóng)技人員正在對(duì)成熟小麥進(jìn)行實(shí)打測(cè)產(chǎn)。
悠悠汶水，浩浩湯湯，塑造了歷史悠久舉世聞名的汶陽(yáng)田。數(shù)千年來(lái)，在這片古老的土地上，演繹了一幕幕精彩故事，土肥水足、旱澇保收的汶陽(yáng)田養(yǎng)育了齊魯先民，并一直惠澤當(dāng)代，留下了“自古文明(又作‘聞名’)膏腴地，齊魯必爭(zhēng)汶陽(yáng)田”的傳奇佳話(huà)。
汶陽(yáng)田何以在歷史長(zhǎng)河中獨(dú)留其名？它到底有何魅力，竟引得齊魯兩大諸侯國(guó)多次交兵、互相攻伐，甚至多次因之改變了歷史走向？
“中國(guó)有個(gè)汶陽(yáng)田”
發(fā)源于山東腹地泰沂山區(qū)的大汶河，是黃河下游最大的一條支流，也是國(guó)內(nèi)少有的自東向西流的一條大河，成就“汶河倒流”的奇觀。湍急的河流沖出山谷后，在中下游沖積出大面積的肥沃土壤，其中大汶河以北，因地勢(shì)平坦，土質(zhì)肥沃，灌溉便利，旱澇保收，被稱(chēng)為“汶陽(yáng)田”。
這里發(fā)展糧食生產(chǎn)得天獨(dú)厚，古人稱(chēng)之為“膏腴之地”，拿現(xiàn)在話(huà)說(shuō)就是“老天爺賞飯吃”。這里是中國(guó)農(nóng)耕文明發(fā)源地之一，早期的先民在此依水而居，精耕細(xì)作，孕育出輝煌燦爛的大汶口文化。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“汶陽(yáng)田”為魯國(guó)所有。據(jù)《左傳·僖公元年》載：“公賜季友汶陽(yáng)之田及費(fèi)�！边@是汶陽(yáng)田最早見(jiàn)于史書(shū)，距今已有2600多年歷史。千載而下，汶陽(yáng)田始終是歷朝歷代的米糧川。
泰山學(xué)院李玉洋教授團(tuán)隊(duì)潛心研究汶陽(yáng)田的前世今生，編纂了50余萬(wàn)字的《汶陽(yáng)田農(nóng)耕文化研究》。李玉洋認(rèn)為，汶陽(yáng)田悠久的人文歷史及其得天獨(dú)厚的自然條件，決定了它在中國(guó)農(nóng)耕文明史上的重要地位，發(fā)揮著不可替代的典范作用。
“從地域文化層面看，汶陽(yáng)田可以劃分為三個(gè)圈層�！崩钣裱笳f(shuō)，一為腹心圈層，即狹義概念范圍，大體屬于今行政區(qū)內(nèi)的整個(gè)肥城市汶陽(yáng)鎮(zhèn)和岱岳區(qū)馬莊鎮(zhèn)，另加岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)西部、滿(mǎn)莊鎮(zhèn)南部、夏張鎮(zhèn)南部、肥城市邊院鎮(zhèn)南部、安駕莊鎮(zhèn)南部、孫伯鎮(zhèn)南部等部分區(qū)域。二為緊密圈層，即大汶河干流和主要支流區(qū)域，亦即“九汶”：柴汶河、牟汶河、嬴汶河、石汶河、泮汶河、漕濁河、小匯河、匯河、大清河，在行政區(qū)劃上基本屬于現(xiàn)泰安市轄區(qū)范圍。三為輻射圈層，即整個(gè)大汶河流域，加之洙泗流域，包含不屬于泰安行政區(qū)范圍者(如濟(jì)寧、萊蕪等)和雖屬于泰安行政區(qū)卻又不在大汶河流域之內(nèi)(如大運(yùn)河)的廣大地區(qū)。
“汶陽(yáng)田之所以成為歷史悠久的高產(chǎn)良田，主要在于其精巧的自流灌溉系統(tǒng)，據(jù)史料記載，自西漢，該地就已經(jīng)出現(xiàn)由溝渠和攔水閘門(mén)組成的灌溉系統(tǒng)。”山東農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院教授、省農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)研究專(zhuān)家孫金榮說(shuō)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民采用輪作、套種、有機(jī)肥等農(nóng)作技術(shù)，形成種植與養(yǎng)殖相結(jié)合的循環(huán)農(nóng)業(yè)模式。
在歷史的長(zhǎng)河中，汶陽(yáng)田還一度成了文人歸隱田園的選擇�！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“季氏使閔子騫為費(fèi)宰。閔子騫曰：‘善為我辭焉！如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。’”汶陽(yáng)田由此增加了歸隱的含義。李白曾在此度過(guò)幾年平靜的田園生活，遠(yuǎn)游吳地時(shí)，還曾作詩(shī)：我家寄東魯，誰(shuí)種龜陰田？仍記掛著誰(shuí)去種自己的“龜陰田”。蘇軾向友人抒發(fā)自己在官場(chǎng)的郁悶，也曾寫(xiě)道“為我買(mǎi)田臨汶水，逝將歸去誅蓬蒿”。
丟了汶陽(yáng)田，“七年不吃肉”
農(nóng)耕社會(huì)，良田沃土是兵家必爭(zhēng)之地。汶陽(yáng)田一向被視為“珍饈美饌”，是統(tǒng)治者爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。
本為魯國(guó)屬地的汶陽(yáng)田因地近齊國(guó)，多次為齊國(guó)侵奪，被魯國(guó)通過(guò)攻伐或盟約要回，是齊魯兩大諸侯國(guó)多次發(fā)生“外交糾紛”的地方。
公元前684年，齊魯之間爆發(fā)了一次戰(zhàn)役，這就是歷史上著名的長(zhǎng)勺之戰(zhàn)。這次戰(zhàn)役固然有齊魯兩國(guó)一直積怨的原因，但汶陽(yáng)田的爭(zhēng)奪是另一個(gè)原因。
齊魯之間對(duì)汶陽(yáng)田的爭(zhēng)奪，《公羊傳》早有記載：“莊公登壇，曹子手劍而從之。管仲曰：‘君將何求？’曰：‘愿請(qǐng)汶陽(yáng)之田！’桓公許之�！惫�681年，齊國(guó)以周天子名義召集八國(guó)會(huì)盟，結(jié)果魯國(guó)沒(méi)有聽(tīng)從命令，于是齊國(guó)發(fā)起了對(duì)魯國(guó)的征討。魯國(guó)大將曹沫三戰(zhàn)三敗，魯莊公被迫答應(yīng)與齊國(guó)在柯邑會(huì)盟，割地求和。但是，在會(huì)盟之際，曹沫用匕首劫持了齊桓公，齊桓公被迫答應(yīng)將侵奪的汶陽(yáng)田和遂邑歸還給魯國(guó)，齊桓公由此留下了守信用、有德行的好名聲。
公元前589年，齊國(guó)再次攻打魯國(guó)，奪取“龍地”，汶陽(yáng)田亦在其中。當(dāng)時(shí)，齊國(guó)是中原霸主，魯國(guó)遂向晉國(guó)求救。于是晉國(guó)出兵伐齊，在鞍地打敗了齊國(guó)，這便是歷史上有名的“鞍之戰(zhàn)”。齊國(guó)向晉國(guó)臣服，晉國(guó)把從齊國(guó)奪得的汶陽(yáng)之田還給了魯國(guó)。
但是，有趣的事情發(fā)生了�！鞍爸畱�(zhàn)”失敗之后。齊頃公，“吊死問(wèn)疾，七年不飲酒，不食肉”。就是說(shuō)，齊頃公自鞍地大敗回國(guó)后，吊唁戰(zhàn)死的將士，探視受傷的兵卒，七年沒(méi)有飲酒吃肉。這個(gè)情況傳到了晉國(guó)，晉景公知道后對(duì)齊頃公動(dòng)了惻隱之心，他說(shuō)：“嘻，奈何使人之君七年不飲酒，不食肉？”于是又做魯國(guó)的工作，把本已經(jīng)還給魯國(guó)的汶陽(yáng)田又交給了齊國(guó)。由此留下了“汶陽(yáng)田反”的成語(yǔ)，用于比喻失而復(fù)返。
為了丟失的汶陽(yáng)田，竟然七年不飲酒、不食肉！令人不禁莞爾：齊頃公像不像一個(gè)被人搶了玩具回家賭氣的孩子？歷史有時(shí)就是這么令人稱(chēng)奇。
此后汶陽(yáng)田反復(fù)易手。到了公元前500年，齊魯兩國(guó)舉行了一次重大外交活動(dòng)——夾谷會(huì)盟�！蹲髠鳌ざü辍酚嘘P(guān)記述相當(dāng)精彩，孔子在此次外交斗爭(zhēng)中為魯國(guó)要回汶陽(yáng)田發(fā)揮了關(guān)鍵作用。
當(dāng)時(shí)齊景公邀請(qǐng)魯定公在齊魯交界的夾谷會(huì)盟(夾谷故址有多種說(shuō)法，一說(shuō)在今新泰市谷里鎮(zhèn)谷里村)，企圖利用會(huì)盟的機(jī)會(huì)要挾魯國(guó)。陪同魯定公參加會(huì)盟的是時(shí)任魯國(guó)司寇的孔子，當(dāng)時(shí)齊強(qiáng)魯弱，形勢(shì)非常險(xiǎn)惡，會(huì)盟中孔子大義凜然，針?shù)h相對(duì)，“文斗”之外還做好了武裝應(yīng)變準(zhǔn)備，迫使齊景公向魯定公“謝過(guò)”(道歉)，并在修好盟書(shū)上簽字。齊景公為孔子的強(qiáng)大氣場(chǎng)所震懾，回國(guó)后立馬歸還了之前奪得的鄆、讙、龜陰等汶陽(yáng)之田。
齊國(guó)歸還土地之后，魯國(guó)為紀(jì)念此事在這里筑了一座城，稱(chēng)作謝過(guò)城，彰顯了對(duì)擁有這塊肥沃土地的主權(quán)。
歷史上的謝過(guò)城今天已不存在，但在泰安市區(qū)明堂河北段西岸，有一座氣派的“漢明堂”，漢明堂附近的東西街仍然沿用名為“謝過(guò)城街”。
齊魯必爭(zhēng)汶陽(yáng)田不只體現(xiàn)在土地上，也包含文化的輸出。
由于汶陽(yáng)田長(zhǎng)期屬于魯國(guó)領(lǐng)土，汶陽(yáng)田的民眾深受魯國(guó)傳統(tǒng)文化熏染�！肚f子·胠篋》有“魯酒薄而邯鄲圍”的故事，說(shuō)明直到戰(zhàn)國(guó)末期，魯國(guó)國(guó)君仍能奉行節(jié)儉傳統(tǒng)。上行下效，汶陽(yáng)田民眾更有節(jié)儉之風(fēng)。
齊國(guó)占領(lǐng)汶陽(yáng)田，自然會(huì)把齊國(guó)的強(qiáng)勢(shì)文化移植到所占之地。因此戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是齊文化急劇滲入泰安區(qū)域文化的重要階段，對(duì)泰山文化圈的形成起了重要作用�！皬倪@一角度說(shuō)，正是這塊膏腴的汶陽(yáng)田，像強(qiáng)力磁鐵一般，吸引齊國(guó)孜孜以求，進(jìn)而把自己的文化因子，播散到泰安大地�！狈食鞘惺詹丶覅f(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李武剛說(shuō)。
今歲應(yīng)學(xué)“萬(wàn)年稻”
千載風(fēng)云會(huì)，今歲換新顏。承載厚重文化歷史的汶陽(yáng)田，如今已徹底回到勞動(dòng)人民手里，并在現(xiàn)代科技和新種植模式的加持下，煥發(fā)出比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更蓬勃的生機(jī)。
6月28日下午，岱岳區(qū)馬莊鎮(zhèn)的山東農(nóng)技推廣試驗(yàn)示范基地，一場(chǎng)急雨灑向大地�！�1300畝高產(chǎn)良田的小麥已顆粒歸倉(cāng)。今年風(fēng)調(diào)雨順，又是豐收的一年。這幾天玉米已播種完畢。今天這場(chǎng)雨，省了一茬澆地�！比珖�(guó)糧食生產(chǎn)先進(jìn)個(gè)人薛麗娜說(shuō)。
依汶水而興的岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)，坐擁大汶口文化這一獨(dú)特歷史文化資源，依托古鎮(zhèn)歷史文化和自然風(fēng)光，打造水上石頭古鎮(zhèn)，既留住了鄉(xiāng)愁，又吸引了游人紛至沓來(lái)。
對(duì)汶陽(yáng)田這一重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)揚(yáng)和開(kāi)發(fā)利用，當(dāng)?shù)刈鞒隽硕喾脚Α?jù)孫金榮介紹，2020年1月，泰安汶陽(yáng)田農(nóng)作系統(tǒng)被農(nóng)業(yè)農(nóng)村部認(rèn)定為第五批中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，迄今山東已入選中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)共7項(xiàng)。他說(shuō)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是中華農(nóng)耕文明的鮮活載體，山東積淀了豐富的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)和文化習(xí)俗，是我國(guó)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的主要分布地區(qū)之一，包括生產(chǎn)文化、民俗風(fēng)情、歷史遺跡、傳統(tǒng)工藝等眾多方面�！跋胥腙�(yáng)田這樣的景觀與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，對(duì)于形象地傳承歷史、記錄當(dāng)下，持續(xù)性走向未來(lái)，具有重要意義�！�
但專(zhuān)家認(rèn)為，這項(xiàng)工作仍需要持續(xù)加強(qiáng)，汶陽(yáng)田開(kāi)發(fā)利用不足，品牌建設(shè)和開(kāi)發(fā)尚處于初始階段，品牌影響力尚待提高，文化傳承人才也面臨短缺局面。
“目前，發(fā)掘和保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)面臨諸多挑戰(zhàn)，例如開(kāi)發(fā)路徑單一、復(fù)原困難、挖掘保護(hù)力度不夠等�！睂O金榮表示，尤其缺乏對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)價(jià)值的深度發(fā)掘。此外，在活態(tài)展示、宣傳推介和科研利用方面還有欠缺。
在這方面，入選世界重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的江西“萬(wàn)年稻作文化系統(tǒng)”的傳承保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用做法值得借鑒。為此，孫金榮建議，我省應(yīng)將農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃，遵循在發(fā)掘中保護(hù)、在利用中傳承的方針，堅(jiān)持動(dòng)態(tài)保護(hù)、協(xié)調(diào)發(fā)展、多方參與、利益共享。通過(guò)保護(hù)開(kāi)發(fā)利用農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化、旅游價(jià)值，拓展遺產(chǎn)功能，促進(jìn)遺產(chǎn)所在地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化可持續(xù)發(fā)展，讓當(dāng)?shù)剞r(nóng)民能夠從遺產(chǎn)保護(hù)中獲得合理的經(jīng)濟(jì)收益，從而更加自覺(jué)地參與其中。
針對(duì)汶陽(yáng)田文化傳承與發(fā)展，李玉洋也建議，大力開(kāi)展鄉(xiāng)村文化旅游，在開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)鬲?dú)特產(chǎn)品上下功夫，形成獨(dú)具特色的拳頭產(chǎn)品，如農(nóng)副特產(chǎn)、歌舞戲曲、故事傳說(shuō)、日用器具等，并融合新的時(shí)代內(nèi)容，形成集聚效應(yīng)。
(大眾日?qǐng)?bào)記者 王洪濤 曹儒峰 通訊員 紀(jì)宗玉 報(bào)道)
