其文沛然，明真辨理能成一家之言；其人純誠(chéng)，治學(xué)半生不改赤子初心。在山東大學(xué)，有這樣一位史學(xué)鴻儒，他沉潛學(xué)術(shù)近四十載，長(zhǎng)期致力于史學(xué)理論及學(xué)術(shù)史研究，是我國(guó)人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域有影響力的學(xué)者；同時(shí)，他也時(shí)刻牢記黨員身份，是一位堅(jiān)定的馬克思主義者，一位優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員；他在期刊和研究院管理工作中守正創(chuàng)新、闖關(guān)奪隘，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。他，就是山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長(zhǎng)、《文史哲》雜志主編王學(xué)典。
王學(xué)典
王學(xué)典，十三屆、十四屆全國(guó)政協(xié)常委，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長(zhǎng)、《文史哲》主編，《孔子研究》主編，兼任第六屆國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、中國(guó)墨子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等，長(zhǎng)期致力于中國(guó)歷史文化研究、史學(xué)理論及史學(xué)史研究和中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史研究，出版多部專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)著作，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《歷史研究》等重要期刊上刊發(fā)論文百余篇。主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“多卷本《20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)通史》”等多項(xiàng)課題，成果屢獲教育部高等學(xué)�？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)(人文社會(huì)科學(xué))二等獎(jiǎng)、山東省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)等，被視為人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域堪具代表性的學(xué)者。
01君子：對(duì)共產(chǎn)黨員最初的樸素認(rèn)識(shí)
一走進(jìn)王學(xué)典教授的辦公室，他辦公桌上堆得猶如小山一般的各類(lèi)書(shū)籍便率先映入眼簾——這大概就是他的智慧源泉吧。
七一前夕，已有45年黨齡的王學(xué)典教授，看到學(xué)校757人獲得“光榮在黨50年”紀(jì)念章，甚為羨慕。他半開(kāi)玩笑半認(rèn)真地說(shuō)：“就差5年，不然我也可以領(lǐng)到這枚獎(jiǎng)?wù)铝��！?/p>
“人之初，性本善�！碑�(dāng)一顆純凈的心靈受到善意的啟蒙，這種“善良”便會(huì)在他的心中生根發(fā)芽。
少年時(shí)期，王學(xué)典對(duì)黨員就有一個(gè)看法：“黨員必須是正人君子�！敝挥小叭似泛谩薄罢扇恕辈趴梢猿蔀楣伯a(chǎn)黨人，這是當(dāng)時(shí)王學(xué)典對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨最樸素的認(rèn)識(shí)。
萌生這種印象緣于1974年，王學(xué)典高中畢業(yè)后，村里有一個(gè)代購(gòu)代銷(xiāo)點(diǎn)營(yíng)業(yè)員的名額，村支部書(shū)記的女兒、大隊(duì)長(zhǎng)的弟弟都在競(jìng)爭(zhēng)這個(gè)位置，而王學(xué)典不過(guò)是一個(gè)最普通的社員，但因?yàn)樗悬c(diǎn)文名，大家便秉公辦事，把這個(gè)名額給了王學(xué)典。從那時(shí)起，王學(xué)典對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨員便有了最初的印象——“正人君子”。從村支書(shū)身上，從參與決策的各位“貧協(xié)委員”身上，他看到了共產(chǎn)黨員公正無(wú)私的高貴品質(zhì)。
當(dāng)時(shí)，在鄉(xiāng)下有這樣一個(gè)說(shuō)法：生產(chǎn)隊(duì)有三個(gè)人是得罪不起的——生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)、會(huì)計(jì)、保管。有句話是這樣說(shuō)的：得罪隊(duì)長(zhǎng)派重活，得罪會(huì)計(jì)用筆戳，得罪保管扣秤砣。王學(xué)典的父親是生產(chǎn)隊(duì)會(huì)計(jì)，雖然不是黨員，但也是一身正氣，從不以權(quán)謀私。老百姓選舉，隊(duì)長(zhǎng)和保管不知換了多少茬，王學(xué)典的父親卻在會(huì)計(jì)崗位從成立高級(jí)社起一直干到實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包制，生產(chǎn)隊(duì)解散。父親的以身垂范，耳濡目染，使王學(xué)典形成“做人要做這樣的人”的觀念。
由于在供銷(xiāo)社工作中格外賣(mài)力，加上自律甚嚴(yán)，當(dāng)同齡人還在天馬行空放飛思緒時(shí)，1976年10月，20歲的王學(xué)典已被有關(guān)部門(mén)推薦為“雙突擊”——突擊入黨、突擊提干的對(duì)象，很快直接被接納為中共黨員。
“力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書(shū)種多，會(huì)有歲稔時(shí)。”勤學(xué)好讀的王學(xué)典，那時(shí)對(duì)黨員的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為和《論語(yǔ)》《孟子》所提到的“君子”完全相似。后來(lái)當(dāng)他讀了劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，完全證實(shí)了他當(dāng)初的認(rèn)識(shí)。劉少奇在此書(shū)中大量引經(jīng)據(jù)典，引用《論語(yǔ)》《孟子》以及其他先賢的經(jīng)典語(yǔ)句描述共產(chǎn)黨員的行為，比如“吾日三省吾身”“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”等。王學(xué)典發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)按照馬克思主義原則組織起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨，對(duì)黨員的要求和傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)君子、對(duì)士大夫的要求幾乎完全一致。
自律、慎獨(dú)，每天“三省吾身”，王學(xué)典總是這樣要求自己。上大學(xué)后，他時(shí)刻牢記黨員身份，嚴(yán)格自律，全班90人，四年下來(lái)，只有兩人年年都被評(píng)為三好學(xué)生，王學(xué)典就是其中之一。還在當(dāng)學(xué)生時(shí)他就曾被評(píng)為山東大學(xué)優(yōu)秀黨員。在班里做勞動(dòng)委員時(shí)，他處處吃苦在前，別人不愿干的事情，他總是踴躍擔(dān)當(dāng)。大學(xué)時(shí)期，王學(xué)典一直是班上的支部委員，后來(lái)任研究生班長(zhǎng)兼支部組織委員。
02信念：唯物史觀是迄今最深刻的歷史理論
王學(xué)典教授在學(xué)校主講史學(xué)理論，他總是堅(jiān)定地以馬克思主義思想為指導(dǎo)，同時(shí)對(duì)馬克思主義理論尤其是歷史理論做深入的研究，而不是簡(jiǎn)單地復(fù)述、照本宣科。
王學(xué)典教授是一位杰出的學(xué)者，但并非“兩耳不聞窗外事”的舊式書(shū)生。他總是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，研究歷史與理論。上世紀(jì)90年代，正是馬克思主義、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮時(shí)期，彼時(shí)東歐劇變、蘇聯(lián)解體，西化思潮風(fēng)頭正勁。王學(xué)典教授堅(jiān)持連續(xù)四年為學(xué)生上《共產(chǎn)黨宣言》選修課，他講課總是結(jié)合資本與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和自己的歷史專(zhuān)業(yè)進(jìn)行學(xué)術(shù)探索，用自己堅(jiān)定的理論、信念引導(dǎo)學(xué)生，由于隨時(shí)聯(lián)系窗外的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他的這門(mén)選修課對(duì)學(xué)生觸動(dòng)很大。
蘇聯(lián)解體后，有人認(rèn)為這是馬克思主義破產(chǎn)的證明，學(xué)界很多人放棄了研究馬克思主義。王學(xué)典教授則在《20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)評(píng)論》一書(shū)前言中強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的重要性。他認(rèn)為，這恰好是馬克思主義原理輝煌的證明，蘇聯(lián)解體正是因?yàn)闆](méi)有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，沒(méi)有改善民生，背離了馬克思主義的基本原理。
王學(xué)典教授也曾反省過(guò)中國(guó)馬克思主義史學(xué)的某些缺陷、局限和教條主義傾向。90年代后期，他突然發(fā)現(xiàn)馬克思主義被許多人放棄了，他決定不再批評(píng)中國(guó)馬克思主義史學(xué)的缺陷和局限，而是正面肯定馬克思主義史學(xué)的價(jià)值。在90年代末自由主義思潮的鼎盛期，他逆流而上，除了堅(jiān)持上《共產(chǎn)黨宣言》課，還旗幟鮮明地公開(kāi)發(fā)表了多篇捍衛(wèi)馬克思主義史學(xué)價(jià)值的論文。
1998年，王學(xué)典教授受邀參加北京大學(xué)100周年校慶系列活動(dòng)——著名史學(xué)家翦伯贊誕辰100周年紀(jì)念大會(huì)。會(huì)上，王學(xué)典教授說(shuō)，北京大學(xué) “更是馬克思主義的大本營(yíng)，李大釗是從這里出發(fā)的，第一個(gè)馬克思主義研究會(huì)也是從北大出發(fā)的” 。他在提醒大家應(yīng)該堅(jiān)定馬克思主義信念。
對(duì)于馬克思主義，他一直有自己獨(dú)特的理解。他認(rèn)為，馬克思主義具備其他所有歷史理論不具備的東西，它能使我們看到真相。比如，馬克思主義一直認(rèn)為物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的基本面貌，有什么樣的生產(chǎn)力就應(yīng)該有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的政治生活和精神生活。他相信自己的判斷，不跟風(fēng)，不隨大流。
王學(xué)典教授不僅不盲從于潮流，他還一直在思考如何引領(lǐng)潮流？他認(rèn)為，要引領(lǐng)潮流，就要有堅(jiān)定的思想信念和深厚的馬克思主義理論修養(yǎng)。因此他熟讀馬克思主義理論，舊版《馬克思恩格斯全集》50卷的每一頁(yè)他都翻過(guò)，“選集”讀得更熟。通過(guò)研究馬克思主義，王學(xué)典看到許多仁人志士，許多馬克思主義信徒在民族危亡時(shí)刻，能夠走出象牙塔，為了偉大的信仰，慷慨赴死，行救國(guó)救民的大義，讓人的心靈受到洗禮。
7月1日，聆聽(tīng)習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)，王學(xué)典教授一直在思考，一個(gè)百年大黨何以屹立不倒？他認(rèn)為，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的高度契合是主要原因之一。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者，如果中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)的文化土壤相沖突不兼容，那是不可能生存下來(lái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨中大多數(shù)人是正人君子，主流是清正的，是有號(hào)召力和人格感召力的。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政期間，雖然也走過(guò)一些彎路，遇到過(guò)挫折。但是，人民仍然信任中國(guó)共產(chǎn)黨，為什么呢？中國(guó)共產(chǎn)黨一直按照君子的形象來(lái)塑造自己，是其中原因之一。這是人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨有信念的一個(gè)重要文化心理基礎(chǔ)。
03追求：開(kāi)辟屬于自己的研究路徑
王學(xué)典教授時(shí)刻保持對(duì)學(xué)術(shù)大勢(shì)和國(guó)家人民精神需求的敏感與把握，注重發(fā)掘潛在話題，有人說(shuō)，王學(xué)典做學(xué)問(wèn)總是“獨(dú)辟蹊徑”，的確，他的思考和學(xué)術(shù)帶有自己的個(gè)性。
了解王學(xué)典教授的人都知道他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、風(fēng)格獨(dú)具。他的研究總是與時(shí)代和政治掛鉤，從現(xiàn)實(shí)需求中尋找選題。他認(rèn)為，學(xué)術(shù)永遠(yuǎn)是現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的副產(chǎn)品，永遠(yuǎn)以某種特定的現(xiàn)實(shí)政治為基本背景，是呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)思考的一個(gè)特殊形式。王學(xué)典把現(xiàn)實(shí)與學(xué)術(shù)平衡得如此之好，以致于那些探討時(shí)代問(wèn)題的論著，讓人們感受到的是分享學(xué)術(shù)的盛宴。
現(xiàn)實(shí)問(wèn)題始終是王學(xué)典關(guān)注的重心。本科階段，學(xué)士學(xué)位論文題目定為：《舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的遺產(chǎn)與中國(guó)新民主主義革命的勝利》，與他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的思考有關(guān)。他研究生論文的題目是《歷史主義思潮的歷史命運(yùn)》，這一選題與放棄以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的時(shí)代思潮有關(guān)。他通過(guò)翦伯贊研究來(lái)呈現(xiàn)對(duì)中國(guó)史學(xué)，對(duì)中國(guó)社會(huì)、中國(guó)前途的思考。
王學(xué)典是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史研究的拓荒者之一，他從研究生階段起，就開(kāi)始研究當(dāng)代中國(guó)史學(xué)史，先后發(fā)表了《新時(shí)期史學(xué)思潮的演變》《近五十年來(lái)的中國(guó)歷史學(xué)》《二十世紀(jì)后半期中國(guó)史學(xué)主潮》等論著。其中，《近五十年來(lái)的中國(guó)歷史學(xué)》一文被美國(guó)Chinese Studies in History雜志全文英譯轉(zhuǎn)載。
“關(guān)注現(xiàn)實(shí)，談出來(lái)的問(wèn)題就不一樣，選題角度和思考的深度也必不一樣�！边\(yùn)用獨(dú)特視角，王學(xué)典教授著力從學(xué)術(shù)史層面發(fā)掘唯物史觀派史學(xué)的學(xué)理價(jià)值，關(guān)注民間社會(huì)和下層民眾的歷史，進(jìn)行跨學(xué)科研究，發(fā)表了堪稱(chēng)中國(guó)史學(xué)“年鑒范式”的《唯物史觀派史學(xué)的學(xué)術(shù)重塑》等一系列文章。
突破傳統(tǒng)范式，王學(xué)典教授總是以“問(wèn)題”為導(dǎo)向開(kāi)展研究，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)史進(jìn)行整體考察，發(fā)表《20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)評(píng)論》等。《顧頡剛和他的弟子們》一書(shū)以顧頡剛及其弟子，即聞名中外的“古史辨”派為中心，脈絡(luò)清晰地再現(xiàn)了顧頡剛為師、為學(xué)的具體情景，告訴人們?cè)鯓幼鰧W(xué)問(wèn)，怎樣為師。
他主編的《20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)編年》注重實(shí)證研究，創(chuàng)制了融編年、紀(jì)傳、紀(jì)事本末、學(xué)案、專(zhuān)題研究為一體的新史體，集研究性、資料性于一體，兼有文獻(xiàn)學(xué)、學(xué)術(shù)史、思想史等多方面的價(jià)值，被稱(chēng)為“20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)研究的重大基礎(chǔ)工程”。
王學(xué)典教授在《把中國(guó)“中國(guó)化”——人文社會(huì)科學(xué)的近期走向》一書(shū)中，對(duì)如何處理儒學(xué)和馬克思主義的關(guān)系、如何處理儒學(xué)與西方中心論的關(guān)系等，都做了新穎獨(dú)到的論述。他認(rèn)為，中國(guó)學(xué)界的世紀(jì)任務(wù)就是要煅鑄哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)范式。此外，他還出版有《20世紀(jì)中國(guó)歷史學(xué)》《新史學(xué)與新漢學(xué)》《翦伯贊學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》等成果。
不落俗套，王學(xué)典教授的研究總是帶著反思精神，獨(dú)樹(shù)一幟地發(fā)表見(jiàn)解。他對(duì)“五朵金花”問(wèn)題的剖析和反思，重溫了一段逝去的歷史，意在探求今天如何繼承發(fā)揚(yáng)馬克思主義史學(xué)的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。反思“文革史學(xué)”“九十年代學(xué)風(fēng)”“改革史學(xué)”等不畏權(quán)威，一針見(jiàn)血，見(jiàn)解獨(dú)特。重新啟用“新漢學(xué)”的概念來(lái)觀察評(píng)估以胡適、顧頡剛、傅斯年為代表的實(shí)證派或史料派等，在20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)史上提供了若干獨(dú)創(chuàng)性研究成果。
他領(lǐng)銜主持的山東省政府特批重大項(xiàng)目《山東文獻(xiàn)集成》，搶救了大量瀕臨消亡的珍貴文獻(xiàn)，全書(shū)共200冊(cè)，是有史以來(lái)對(duì)山東歷代典籍最大規(guī)模的整理。
為把齊魯文脈發(fā)揚(yáng)光大，王學(xué)典教授直接參與主持了第三屆尼山世界文明論壇和第八屆世界儒學(xué)大會(huì)，并將一些觀點(diǎn)帶到大會(huì)上進(jìn)行研討，在不同文化對(duì)話中，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓世界聆聽(tīng)中國(guó)的聲音，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，貢獻(xiàn)“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”。
04責(zé)任：光大祖?zhèn)骷覙I(yè)
2006年，王學(xué)典教授到《文史哲》編輯部做主編后，積極打造側(cè)重中國(guó)古典學(xué)術(shù)研究，富有人文性、古典性和高端性的雜志風(fēng)格與特色，《文史哲》雜志從此煥發(fā)了新的生機(jī)。“昌明傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，鍛鑄人文新知，植根漢語(yǔ)世界，融入全球文明”，成為這份雜志的不懈追求。
《論語(yǔ)》中說(shuō)的“政者，正也”，指自身不正何以正人。“自身不正何以正人”，王學(xué)典教授一直以此來(lái)嚴(yán)格要求自己。他說(shuō)：“這是我唯一的一個(gè)做單位負(fù)責(zé)人的原則。我認(rèn)為這也應(yīng)是所有中國(guó)共產(chǎn)黨員對(duì)自己起碼的要求。”
據(jù)儒學(xué)高等研究院黨委書(shū)記李平生介紹，王學(xué)典教授在做《文史哲》主編之前，已經(jīng)在《文史哲》發(fā)了十幾篇文章，甚至有時(shí)一年發(fā)兩篇。但在做了主編后，卻沒(méi)有在《文史哲》上發(fā)過(guò)一篇文章。他就是這樣以身作則，嚴(yán)于律己，不謀私利。
工作中，他率先垂范。儒學(xué)高等研究院工作人員劉麗麗說(shuō)：“在70周年刊慶前夕，王老師要統(tǒng)籌規(guī)劃，高強(qiáng)度的工作使他多年的腰疼病犯了，但他仍堅(jiān)持來(lái)辦公室。尤其是在中國(guó)人文學(xué)術(shù)十大熱點(diǎn)評(píng)選與文稿推敲時(shí)，他都會(huì)帶領(lǐng)大家字斟句酌，逐句推敲，有時(shí)甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)怎么用，都要經(jīng)過(guò)一番精心的思考，圍繞一個(gè)表述一討論就五、六個(gè)小時(shí)，疼痛難忍時(shí)，他就扶著腰站著講，要么就在地上踱來(lái)踱去地講，在他這種精神的感染和帶動(dòng)下，大家工作的勁頭更足了�！�
多年來(lái)，《文史哲》以學(xué)術(shù)質(zhì)量作為立刊之本，辦刊中關(guān)注超越學(xué)科的問(wèn)題研究和建構(gòu)本土話語(yǔ)體系的嘗試，強(qiáng)化期刊的思想性和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，辦刊質(zhì)量越來(lái)越高。近年來(lái)，《文史哲》標(biāo)志性的事件有：
——自2008年起，連續(xù)舉辦人文高端論壇。迄今為止，雜志連續(xù)舉辦了九次人文高端論壇，分別就中國(guó)文論遺產(chǎn)的繼承與重構(gòu)問(wèn)題、中國(guó)哲學(xué)話語(yǔ)體系的范式轉(zhuǎn)換問(wèn)題、秦至清社會(huì)形態(tài)問(wèn)題、中國(guó)人文研究的再出發(fā)問(wèn)題、儒學(xué)與自由主義的對(duì)話問(wèn)題、儒學(xué)價(jià)值及其現(xiàn)代命運(yùn)問(wèn)題等進(jìn)行研討。每次論壇的選題都切中焦點(diǎn)問(wèn)題、熱點(diǎn)問(wèn)題，頗具影響力。
——2011年，作為全國(guó)高校社科學(xué)報(bào)唯一代表獲評(píng)首屆中國(guó)政府出版獎(jiǎng)·期刊獎(jiǎng)。
——自2014年起，每年評(píng)出年度“中國(guó)人文學(xué)術(shù)十大熱點(diǎn)”�？偨Y(jié)人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域的新進(jìn)展、新現(xiàn)象、新趨勢(shì)，推動(dòng)人文學(xué)術(shù)研究的繁榮與進(jìn)步，提升公眾對(duì)人文學(xué)術(shù)的認(rèn)知度和關(guān)注度。十大熱點(diǎn)的評(píng)選和總書(shū)記對(duì)學(xué)界走向的關(guān)注高度一致，與引導(dǎo)本土化和中國(guó)化的期待高度一致。
——2017年，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)考察山東大學(xué)時(shí)，蒞臨《文史哲》編輯部，翻閱《文史哲》雜志，希望雜志“汲取傳承優(yōu)秀的人文精神，為當(dāng)今所用，為后世續(xù)航”。
——今年5月9日，習(xí)近平總書(shū)記給《文史哲》編輯部全體編輯人員回信。王學(xué)典教授認(rèn)為，以總書(shū)記的回信為標(biāo)志，其實(shí)預(yù)示著山東大學(xué)的文科進(jìn)入了第三次輝煌階段。王學(xué)典教授說(shuō)：“收到回信，高興之余，深感責(zé)任重大。我們今后將堅(jiān)守初心、引領(lǐng)創(chuàng)新，推進(jìn)中外文化交流，促進(jìn)文化軟實(shí)力的提升�！�
進(jìn)入21世紀(jì)，我們已經(jīng)走出了一條獨(dú)特的、現(xiàn)代化的中國(guó)道路，王學(xué)典教授認(rèn)為，我們應(yīng)該鍛鑄哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)范式，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系，把中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的故事、中國(guó)共產(chǎn)黨一百年來(lái)艱苦創(chuàng)業(yè)的故事、五千年中華文明演化的故事講給世界聽(tīng)。
為推動(dòng)中華文化走出去，《文史哲》編輯部在2014年創(chuàng)辦了《文史哲》國(guó)際版(英文版)，致力于向海外學(xué)者介紹中國(guó)學(xué)界的研究成果和動(dòng)態(tài)，輻射全球30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。目前，《文史哲》國(guó)際版已出版10期，先后為全球規(guī)模最大的摘要引文數(shù)據(jù)庫(kù)Scopus及歐洲科學(xué)基金會(huì)創(chuàng)辦的ERIH PLUS等海外索引數(shù)據(jù)庫(kù)收錄，逐漸成為海外學(xué)界了解中國(guó)大陸學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)思想動(dòng)態(tài)的重要窗口。這個(gè)成績(jī)的取得與《文史哲》外籍編輯孟巍隆密不可分。
“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有�！痹谟萌朔矫�，王學(xué)典教授就是能識(shí)千里馬的“伯樂(lè)”。當(dāng)年，孟巍隆博士作為儒學(xué)高等研究院的專(zhuān)職科研人員，由于沒(méi)有完成合同上規(guī)定的每年發(fā)表兩篇CSSCI論文的任務(wù)，差一點(diǎn)沒(méi)能留用。2014年，《文史哲》英文版急需一個(gè)主持人。中國(guó)的古文翻譯成現(xiàn)代文都比較難，更何況要翻譯成英文。王學(xué)典教授慧眼識(shí)人，發(fā)現(xiàn)孟巍隆博士是研究中國(guó)古典學(xué)術(shù)的，母語(yǔ)又是英語(yǔ)，于是請(qǐng)他來(lái)編輯部做了英文編輯，在孟巍隆博士的努力下，英文版在國(guó)外廣受關(guān)注。
05使命：致力于傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
習(xí)近平總書(shū)記指出，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂，文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作。王學(xué)典教授任執(zhí)行院長(zhǎng)的山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，正是一個(gè)為國(guó)家和民族培深根、鑄精魂的人文學(xué)術(shù)科研機(jī)構(gòu)。
王學(xué)典教授為山東大學(xué)的儒學(xué)高等研究院的創(chuàng)設(shè)和發(fā)展傾注了大量心血。2002年，王學(xué)典教授主持創(chuàng)建文史哲研究院；2010年，原儒學(xué)高等研究院成立；2012年初，王學(xué)典受命整合文史哲研究院和原儒學(xué)高等研究院，組建成新的山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，并擔(dān)任執(zhí)行院長(zhǎng)。上任之初，王學(xué)典就以罕見(jiàn)的氣魄，大手筆規(guī)劃了一系列院立項(xiàng)目，確立了“科研立院、學(xué)術(shù)興院”的理念，一心一意、凝心聚力推動(dòng)儒學(xué)高等研究院的學(xué)術(shù)研究。王學(xué)典教授說(shuō)，他的目標(biāo)是“人人都有項(xiàng)目做，人人都在做項(xiàng)目”。在王學(xué)典教授的推動(dòng)和大力支持下，目前，儒學(xué)高等研究院在研的國(guó)家、教育部各類(lèi)科研項(xiàng)目共計(jì)64項(xiàng)。其中國(guó)家社科基金項(xiàng)目32項(xiàng)、重大項(xiàng)目20項(xiàng)、重點(diǎn)項(xiàng)目2項(xiàng)。這些項(xiàng)目以特有的戰(zhàn)略眼光，瞄準(zhǔn)國(guó)家發(fā)展傳統(tǒng)文化事業(yè)的關(guān)鍵領(lǐng)域，引起普遍關(guān)注和巨大反響。
王學(xué)典教授持身中正，兼容并包。他用“儒者”的品格要求自己和儒學(xué)高等研究院的每一個(gè)人。王學(xué)典教授認(rèn)為，儒家思想先天帶有知行合一的性質(zhì)，能做到“仁義禮智信”和“溫良恭儉讓”的人絕對(duì)是優(yōu)秀共產(chǎn)黨人。做人和做學(xué)問(wèn)在儒家這里是統(tǒng)一的。
王學(xué)典教授希望，院里的每個(gè)學(xué)者都能得到充分發(fā)展，任何人都有施展自己才華的空間。王學(xué)典教授是史學(xué)理論研究的專(zhuān)家，但他沒(méi)有任何學(xué)科偏見(jiàn)，既不特別為自己的專(zhuān)業(yè)謀“特權(quán)”，也不歧視、不排斥任何學(xué)科、學(xué)術(shù)流派。
火車(chē)跑得快，全憑車(chē)頭帶。儒學(xué)高等研究院黃玉順教授對(duì)王學(xué)典教授的評(píng)價(jià)概括為12個(gè)字：高屋建瓴、兼容并包、堅(jiān)持原則。黃玉順教授說(shuō)：“對(duì)于研究院的每位學(xué)者做科研，他都一視同仁地給予大力支持；考慮到各個(gè)學(xué)科之間的平衡發(fā)展，在學(xué)術(shù)上他會(huì)聽(tīng)取各學(xué)科不同的意見(jiàn)建議。在儒學(xué)高等研究院他有兩種身份：學(xué)者和管理者。這兩個(gè)角色他處理得非常好。他是一位很有思想的學(xué)者，在開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)時(shí)，他堅(jiān)持原則，有自己很鮮明的立場(chǎng)。作為管理者、組織者，他才高識(shí)遠(yuǎn)，高屋建瓴，積極營(yíng)造兼容并包、百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍。”
“他是一個(gè)把別人的學(xué)問(wèn)當(dāng)學(xué)問(wèn)的人�！边@是儒學(xué)高等研究院戚良德教授對(duì)王學(xué)典教授最深刻的印象。戚良德教授是做古代文論研究中“文心雕龍”研究的，是研究龍學(xué)的。王學(xué)典教授是史學(xué)家，研究方向離這個(gè)很遠(yuǎn)。戚良德教授說(shuō)：“作為領(lǐng)導(dǎo)，他非常支持這個(gè)學(xué)問(wèn)的發(fā)展。我2004年來(lái)研究院后，他說(shuō)：‘龍學(xué)是山大的傳統(tǒng)，要發(fā)展、傳承下去，你來(lái)后好好做一下研究，繼承我們的龍學(xué)。’來(lái)了以后，我就感受到，只要我有著作，他都想方設(shè)法地支持出版。當(dāng)時(shí)，受到院里的資助和學(xué)校的支持，我?guī)缀趺磕瓿鲆槐緯?shū)。像我一樣，在研究院，不管哪個(gè)學(xué)科的學(xué)者，只要有成熟的著作，研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)就會(huì)拿出來(lái)討論，通過(guò)后，立即資助出版。他有包容每一位學(xué)者的胸懷。只要你真正做學(xué)問(wèn)，他就非常尊重你以及你做的學(xué)問(wèn)。他對(duì)所有的學(xué)者都一視同仁。”
在王學(xué)典教授的帶動(dòng)下，儒學(xué)高等研究院已成為國(guó)內(nèi)最大的古典學(xué)術(shù)文化研究機(jī)構(gòu)，也是當(dāng)今世界屈指可數(shù)的儒學(xué)研究重鎮(zhèn)。2017年，儒學(xué)高等研究院承辦第八屆世界儒學(xué)大會(huì)，被譽(yù)為是規(guī)模最大、水平最高的一屆；2019年，由山東大學(xué)牽頭的儒家文明省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心，是第一個(gè)國(guó)家承認(rèn)的儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心；2019年，尼山世界論壇儒學(xué)中心山東大學(xué)分中心成立；2021年，國(guó)際儒聯(lián)山東大學(xué)研究基地成立，由國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)和山東大學(xué)共同設(shè)立。
杜維明先生在第八屆世界儒學(xué)大會(huì)開(kāi)幕式致辭中曾這樣評(píng)價(jià)儒學(xué)院的工作：“這次會(huì)議讓我們領(lǐng)略了山東大學(xué)的學(xué)術(shù)實(shí)力和感召力，尤其是承擔(dān)具體籌備工作的儒學(xué)高等研究院。我了解在那么短的時(shí)間，有那么多變數(shù)，又能夠非常淡定地以一種堅(jiān)定的思想、能夠把那樣一個(gè)復(fù)雜、全面的大會(huì)召開(kāi)，這個(gè)可以說(shuō)是非常非常難得的。這幾年儒學(xué)高等研究院異軍突起，學(xué)術(shù)界常常不斷地聽(tīng)到他的聲音。正是該院一批活躍的專(zhuān)家學(xué)者為我們打造了這場(chǎng)學(xué)術(shù)盛宴，所以我在這里特別表示敬意和謝意�！边@是第一次一位享譽(yù)中西的學(xué)者在如此高級(jí)別的大會(huì)上對(duì)儒學(xué)高等研究院的學(xué)術(shù)實(shí)力和科研工作表示肯定。
堅(jiān)持新文科建設(shè)的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，就如何充分發(fā)揮儒學(xué)高等研究院在山大學(xué)科高峰計(jì)劃中的作用，如何構(gòu)建山大學(xué)派等議題，王學(xué)典教授有自己的思考：山大人文學(xué)科要重建自己的話語(yǔ)權(quán)，必須推出自己的標(biāo)志性人物，像“馮陸高蕭”“八大金剛”那樣帶有標(biāo)簽性、品牌性、獨(dú)特性的人物，同時(shí)打通人文和社科，應(yīng)有一個(gè)共同的旗幟、共同的綱領(lǐng)、共同的標(biāo)識(shí)，共同打造以馬克思主義為指導(dǎo)，以儒學(xué)研究為底色，以回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為追求的“山大學(xué)派”。
06傳承：光大學(xué)統(tǒng)與培植學(xué)術(shù)新人
文脈的傳承與創(chuàng)新靠的是人才，記者采訪的第二天，儒學(xué)高等研究院就準(zhǔn)備把研究生導(dǎo)師聚在一起，就研究生的培養(yǎng)方案進(jìn)行討論，專(zhuān)題研究、謀劃人才培養(yǎng)問(wèn)題。
“如何做人？做什么樣的人？”王學(xué)典教授認(rèn)為這是培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵。其實(shí)“立德樹(shù)人”也是中國(guó)儒家文化的要求，培養(yǎng)人首先要“立德”。
“學(xué)術(shù)永遠(yuǎn)是現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的副產(chǎn)品。太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮事，都很小，你把它看得很大，是沒(méi)有更大的目標(biāo)，沒(méi)有更大的關(guān)懷所致。”他希望學(xué)生一定要有大關(guān)懷、大抱負(fù)、大志向、大目標(biāo)、大境界、大格局、大視野，只有做到這些才能產(chǎn)生大動(dòng)力。
他常常叮囑同學(xué)們：做學(xué)術(shù)研究一定要心中有“我”，要敢于批判和質(zhì)疑；還給同學(xué)們講“吃苦定量論”，鼓勵(lì)同學(xué)們趁年輕要敢于吃苦，功夫絕不會(huì)辜負(fù)那些早起晚睡的勤奮人。
“跟著問(wèn)題讀書(shū)，走積極讀書(shū)之路”“必須關(guān)注相關(guān)學(xué)科如文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的動(dòng)態(tài)”“把學(xué)術(shù)史置于社會(huì)史的脈絡(luò)中去考察”，這些都是他分享給學(xué)生的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
王學(xué)典教授喜歡勤奮、扎實(shí)，有創(chuàng)造力、有悟性的學(xué)生。談到他的學(xué)生們，他介紹了身邊比較有代表性的兩位：山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院的陳峰教授和馬克思主義學(xué)院的黃廣友教授。王學(xué)典教授說(shuō)：“陳峰悟性好，一點(diǎn)就透，能舉一反三，寫(xiě)出來(lái)的文章讓人怦然心動(dòng)。黃廣友勤奮好學(xué)、循序漸進(jìn)，反復(fù)打磨，也能寫(xiě)出讓人怦然心動(dòng)的文章�！彼J(rèn)為，這兩類(lèi)學(xué)生都是好學(xué)生。
在學(xué)生們的心中，王學(xué)典教授是一位“望之儼然，即之也溫”的老師。時(shí)至今日，陳峰教授和黃廣友教授對(duì)老師的教誨一直銘記于心。
陳峰教授說(shuō)：“王老師讓學(xué)生參與到他主持的科研項(xiàng)目中，特別是與學(xué)生合寫(xiě)論文，這是一個(gè)深度互動(dòng)的過(guò)程，一方面使學(xué)生真切領(lǐng)會(huì)前輩的治學(xué)路徑，另一方面對(duì)自身的不足也有深入認(rèn)識(shí)。這樣使學(xué)生提高很快，有事半功倍之效。我對(duì)王老師最深的印象是他與通常的學(xué)院派學(xué)者風(fēng)格不同，具有強(qiáng)烈的經(jīng)世情懷�！�
從碩士到博士，黃廣友教授都是王學(xué)典教授的學(xué)生。黃廣友教授說(shuō)：“在老師眾多弟子中，我是屬于那種學(xué)思不敏、被老師生生‘訓(xùn)練’出來(lái)的典型。讀書(shū)期間，我們既怕見(jiàn)老師又特別希望見(jiàn)老師。若一段時(shí)間沒(méi)怎么用功，就特別怕被老師‘召見(jiàn)’，交談上幾句，老師就能非常準(zhǔn)確地判斷沒(méi)有用功；想見(jiàn)老師，就是特別希望多聽(tīng)到老師極富洞見(jiàn)和激情的闊論。當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)我們有進(jìn)步的時(shí)候會(huì)大加表?yè)P(yáng)，當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生一段時(shí)間沒(méi)有進(jìn)步，就想辦法了解其原因，然后對(duì)癥下藥予以指導(dǎo)。老師常教導(dǎo)我們要關(guān)注當(dāng)下社會(huì)，他說(shuō)一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)漠不關(guān)心的人，一定做不出好學(xué)問(wèn)，寫(xiě)不出好文章！高山景行，老師的道德文章是我一生取之不盡，用之不竭的寶貴財(cái)富！”
在王學(xué)典教授眼里，老師最輝煌的成果是學(xué)生、是學(xué)術(shù)傳人，而不是著作和文章。用他的話說(shuō)：“導(dǎo)師不僅要致力于寫(xiě)文章、出書(shū)，更應(yīng)該重視教書(shū)育人，培養(yǎng)出能超越自己的學(xué)生。你寫(xiě)一篇文章發(fā)表在頂刊上，那個(gè)文章不能生出第二篇文章。而學(xué)生則有再創(chuàng)造的能力，有傳承性。培養(yǎng)出一個(gè)好學(xué)生，就是開(kāi)辟出一個(gè)新的學(xué)科方向。一個(gè)導(dǎo)師最大的成果是培養(yǎng)人才。發(fā)現(xiàn)和造就人才，是老師最值得驕傲的成果�！�
記者手記：四年前，2017年，記者曾跟隨光明網(wǎng)、新華社的記者到儒學(xué)高等研究院采訪過(guò)王學(xué)典教授，當(dāng)時(shí)的任務(wù)是錄音。沒(méi)想到此次一見(jiàn)面，王學(xué)典教授便說(shuō)：“你來(lái)過(guò)這里。”筆者深切體會(huì)到，當(dāng)一位博學(xué)鴻儒以溫和的口氣與你交談時(shí)，既可聆聽(tīng)振聾發(fā)聵的鐘磬之音，又可感受溫潤(rùn)如玉的謙謙之態(tài)。采訪中，講到生動(dòng)事例，王學(xué)典教授有很強(qiáng)的代入感，他的笑容特別誠(chéng)摯、純粹。采訪完，回到辦公室，心中竊喜，獨(dú)自聆聽(tīng)了一節(jié)學(xué)術(shù)大咖的思政大課，在心靈受到啟迪的同時(shí)，也倍感敬佩。走近儒學(xué)大家、走近優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，感覺(jué)自己的靈魂得到升華，心靈得到凈化。那種春風(fēng)化雨般的感覺(jué)，于無(wú)聲處慢慢滋長(zhǎng)。真正切身感受到，他是如何用人格魅力，滋養(yǎng)著一位位儒學(xué)傳人的。
“胸懷天下，把培養(yǎng)高素質(zhì)年輕人才作為自己的第一要?jiǎng)?wù)�！边@樣的大師一定會(huì)培養(yǎng)出品格高尚、業(yè)務(wù)精湛的新時(shí)代學(xué)人，讓國(guó)學(xué)精粹在傳承中發(fā)揚(yáng)光大�！敖酱腥瞬懦觯黝I(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”有許多像王學(xué)典教授這樣的大家領(lǐng)航，有厚重的文化底蘊(yùn)作支撐，山大師生將不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的路上，乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航……(文字、圖片 王莉莉)
