中新網山東新聞5月14日電 孟母被譽為“母教一人”，成為歷代傳頌、推崇的母教典范和良母典型。孟母教育理念給現(xiàn)代家庭教育帶來了哪些啟發(fā)？新時代的女性在家庭中該如何扮演好母親角色？古人的哪些做法值得現(xiàn)代人反思和學習？當下是否有必要設中華母親節(jié)？針對當下的熱點問題，中新社記者專訪了尼山世界儒學中心孟子研究院黨委書記、院長、研究員陳曉霞。
一、孟母，作為亞圣孟子的母親，以教子有方著稱，留下了“孟母三遷”“斷機教子”等教子佳話。在您看來，以孟母思想為代表的中國傳統(tǒng)母教文化的核心內容是什么？孟母教育理念給現(xiàn)代家庭教育帶來了哪些啟發(fā)？
以孔孟為代表的儒家文化是中華文化的主干，流傳數(shù)千年，影響深遠。孟子私淑孔子，“繼往圣，開來學”，將儒家文化推向了新的高度，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、發(fā)揚者。他的思想深深地熔鑄在中華民族主流價值體系之中，為筑就中華民族的獨特性格提供了豐厚的精神滋養(yǎng)，是我們走向美好未來的不竭動力。
孟子的偉大，得益于他的母親。“有母若孟，厥子乃賢。有子若孟，母德著焉�！泵夏溉w擇鄰、斷織喻學、殺豚不欺子、阻兒休妻、勵子行道等教子故事，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化仁義禮智信的道德取向和修齊治平的淑世情懷，兩千年來為世人所傳頌，并被演繹成了無數(shù)藝術作品，孟母被譽為“母教一人”，成為歷代傳頌、推崇的母教典范和良母典型。將每年的農歷四月初二定為“中華母親節(jié)”，既有歷史傳統(tǒng)的根基，又有重要的現(xiàn)實價值，更具長遠的中國文化戰(zhàn)略意義。
(一)核心內容
有學者研究證明，孟母教子故事在家庭、家風建設上創(chuàng)了三個第一：孟母是傳統(tǒng)家庭家風建設的第一個奠基人；孟母是第一個母教典范；孟母創(chuàng)始了中國歷史上第一篇家訓。學術界一般認為“家訓”是在東漢才產生的。但在孟母教子故事中，孟母對兒子的訓導，其實就是一篇最早、最好的家訓。中華第一篇家訓，應是孟母對孟子的五次訓導，例如：“學以立名，問則廣知”“居則安寧，動則遠害”“將人門，問孰存…將上堂，聲必揚”等勸學、勵志、修身的話，都是因事明理、情深意長，是連后世的著名家訓也相形見絀的家風建設名言。以孟母思想為代表的中國傳統(tǒng)母教文化的核心內容，大體可概括為：
1.崇禮尚文。中華文明又被稱之為“禮樂文明”�！岸Y樂文明”之下，則是重文的教育傳統(tǒng)。春秋以降，“崇禮尚文”逐漸成為一項優(yōu)良傳統(tǒng)�？鬃咏逃齼鹤涌柞帟r說：“不學詩，無以言；不學禮，無以立”(《論語·季氏》)，學的表現(xiàn)即是尚文，學的內容即為詩禮�！懊夏冈趽襦彆r，表現(xiàn)出了對墓間之事與炫賣之事的輕視，對“設俎豆揖讓進退”的欣賞；在阻子休妻時，對孟子不合禮法的行為以禮批評，足見孟母“崇禮尚文”情節(jié)之深。因此，《列女傳》評價孟母“知禮”，亦可謂中肯。
2.尊誠重信。儒家向來重視誠信，孔子曾多次談及“信”，他說：“言而有信�！�(《論語·學而》)，“人而無信，不知其可也�！�(《論語·為政》)孟子則直接將信列于“五倫”，特別強調“朋友有信”(《孟子·滕文公上》)先秦以來，世人重視誠信，甚至可以超越生死，“尾生抱柱信”“一諾千金”的故事為眾人熟知。孟母買豚取信的故事，既是這種文化背景的充分顯示，又是傳統(tǒng)母教表達的核心內容。
3.重視孝道。儒家同樣重視孝道，認為“孝悌也者，其為仁之本與！”(《論語·學而》)《論語》有關“孝”的記載很多，如孟懿子問孝、孟武伯問孝、子游問孝、子夏問孝等。整體來說，雖然孔子并沒有對“孝”作明確定義，但相對于物質上的贍養(yǎng)，孔子似更加重視子女內心對父母的誠敬。所謂“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)�！�(《禮記·祭義》)即“大孝”養(yǎng)父母之心，“小孝”養(yǎng)父母之體。在“勵子行道”故事中，孟子的焦慮即來自于“大孝”“小孝”之間的矛盾，而孟母化解這一矛盾中的核心就是養(yǎng)父母之心重于養(yǎng)父母之體。
4.注重君子人格培養(yǎng)。針對“孟母教子”故事，當我們把關注重點，從孟母的賢良淑德轉到教子的目標之上，會發(fā)現(xiàn)一切都是圍繞培養(yǎng)孟子的君子人格而展開的�？鬃又埃熬印睂Ｖ赣猩鐣匚坏墓賳T、貴族；而孔子之后，“君子”開始從“有位之人”轉向“有德之人”。在《論語》中，“君子”凡見107次，君子之德的可概括為：重孝悌、習禮儀、辨義利、貴中和、講忠恕求諸己等。在“孟母教子”故事中，孟母的各種教育選擇，本身就含有一種價值期許，即要培養(yǎng)孟子的君子人格�！皳襦彙薄皵嗫棥薄懊餍拧薄白枳有萜蕖薄搬屪又畱n”串聯(lián)起來，實則即是孟母按照儒家傳統(tǒng)精心為孟子規(guī)劃的人生道路，使其在修德的軌道上順利成長。
5.重視文化生態(tài)環(huán)境。文化環(huán)境是家風建設的重要因素，優(yōu)良的家風要有優(yōu)良的文化環(huán)境。孟母“三遷擇鄰”，著力創(chuàng)建的就是優(yōu)良家風建設的環(huán)境。一個家族沒有文化，一個人沒有知識，不講道德，這個家庭、這個人是難以立世的。知識是家風建設的根基，孟母了不起的地方就在于她在兩千多年前，就認識到知識的重要性，以“斷機喻學”影響至大至遠。一個家庭要有充滿希望的未來，就要有良好的文化生態(tài)環(huán)境，孟母為歷代家風建設作出了榜樣，并開書香之家之先河。
(二)現(xiàn)代啟發(fā)
1.重視成長環(huán)境。成長環(huán)境對孩子的重要性是不言而喻的。孩子的成長環(huán)境包括家庭小環(huán)境和外部大環(huán)境。家長的文化素養(yǎng)決定孩子的精神情趣，也決定了孩子的成長及未來。所以，家庭小環(huán)境的營造要從家長提高自身文化素養(yǎng)出發(fā)，為孩子創(chuàng)造良好的家庭生活環(huán)境。家長在教育孩子的時候要樹立正確的道德觀和價值觀，要有明確的教育目標。家長還要為孩子創(chuàng)造良好的和諧人文環(huán)境，以有利于孩子健康成長。
2.實施有效溝通。加強與孩子的交流溝通，與孩子平等交流探討問題，結合孩子思想實際，有針對性地說理，家長要把理與情有機地結合起來，做到情理交融，使孩子在情感上引起共鳴，在思想上形成共識。在關心教育孩子的時候，要注意措辭，要用文明、尊重、協(xié)商的語言，使孩子感到既好理解，又能感受到父母的關愛，從而能較容易地接受父母的告誡或者激勵。
3.家長以身作則。在家庭教育中，家長要重視自己的言行。只有家長，信守諾言，以身作則，對孩子做出的承諾積極踐行，才能讓孩子信服。家長也會有犯錯或者口誤的時候，犯了錯誤要積極認錯，爭取孩子的諒解，這樣才能取得孩子的信任，才能掌握教育的主動權，收到更好的教育效果。
4.尊重孩子的興趣愛好。孩子是聽從父母的安排，還是追求自己的理想和興趣愛好，成為許多家庭親子矛盾的關鍵點。作為家長應當知道，孩子不可能一直都是“孩子”，不應該一直把孩子當“孩子”，隨著時間推移，孩子離開襁褓，慢慢長大，總會有自己興趣和理想。對孩子的興趣和理想，應該像孟母一樣，支持孩子們的事業(yè)、人生理想，讓他們充分發(fā)揮自己的能力，家長不要成為孩子的“絆腳石”，一直處在父母的呵護下，孩子是無法超越父母的。
5.適應角色轉換。孟母勸止孟子休妻，成就了家庭和諧。這個故事啟發(fā)家長，孩子長大成人以后，父母要及時完成角色的轉換。在現(xiàn)代家庭中，家長如何處理好婆媳關系就顯得至關重要。如在子女的婚姻中，家長應當充當夫妻矛盾的“消防員”，而不是家庭矛盾的制造者。當然，對于出現(xiàn)錯誤的一方，家長也要守住底線，給予應有的批評教育。對此，孟母給后人樹立了很好的榜樣。
二、眾多學者呼吁將孟子誕辰日這一天設為中華母親節(jié)，讓國人有一個向母親表達愛的專屬節(jié)日。鄒城還專門成立“中華母親節(jié)促進會”，推進中華母親節(jié)的確立和發(fā)展。您如何看待這一倡議，當下是否有必要設中華母親節(jié)？
傳統(tǒng)節(jié)日是民族的文化記憶和情感表達，是國家的精神印記和歷史沉淀。節(jié)日承載文化，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。天下之本在國，國之本在家，家國都離不開母親。母親是兒女的締造者、培育者，兒女是母親生命的延續(xù)。中華民族自古講孝道，重視家庭倫理道德，而弘揚孝文化，最需要孝敬的就是母親。母親教會我們守孝梯、重人倫、知禮節(jié)、敢擔當、真愛國。各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。在全世界80多個國家擁有母親節(jié)的時代，設立中國自己的母親節(jié)，弘揚中華母教文化，既是對優(yōu)秀歷史的傳承，又是對時代責任的承擔。億萬中華兒女的情感表達需要中華母親節(jié)！傳統(tǒng)文化的傳承需要設立中華母親節(jié)！
推動設立中華母親節(jié)是傳承中華傳統(tǒng)文化題中應有之義，有利于激活中華民族對于母親最深層次的愛；有利于促進社會主義核心價值觀扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；有利于引領青少年從小養(yǎng)成敬老孝親美德；有利于提升中華民族文化認同感；有利于強化中華民族特有的文化意識；有利于講好中華母親故事振奮民族精神。設立母親節(jié)還可發(fā)揮節(jié)日覆蓋廣泛、群體參與的優(yōu)勢，周而復始、重復強調以至根深蒂固，通過節(jié)日的歡娛性，寓理于樂，以情動人。設立中華母親節(jié)，對努力營造“感恩母親、崇尚母愛、重視母教”的良好社會氛圍具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
設立“中華母親節(jié)”，最初是2006年由全國政協(xié)委員李漢秋教授首倡，2007年，他同60位全國政協(xié)委員提交了關于“創(chuàng)設中華母親節(jié)”的提案。李漢秋教授在介紹倡議設立中華母親節(jié)的背景時說，中國作為世界大國，應當有自己的母親節(jié)。在眾多中華賢母中，孟母“三遷擇鄰”、“斷機教子”的故事家喻戶曉，孟母身上凝結著中華文化的精蘊和民族精神的精華，堪為中華母親的典范。以孟母作為“中華母親”的形象代表，以孟子誕辰日作為中國人自己的母親節(jié)是非常合適的。
中華多良母，孟母是翹楚。中國古代36位賢母中，更為大家熟知的四大賢母是：孟母、陶母、歐陽母、岳母，而這四位賢人分別距今2300多年、1700多年、1000多年和900多年，其中孟子處亞圣之位，在中國歷史上的影響力不言而喻。漢文帝時，韓嬰的《韓詩外傳》就記錄了“孟母斷機”“買豚肉明信”的故事；漢成帝時，劉向的《列女傳》則于《母儀傳》中專列“鄒孟軻母”條；唐玄宗天寶七年，曾頒詔祭祀“孟母”。由此可見，孟母“母教一人”稱號由來可謂名至實歸。在中華母親的群像故事中，孟母的故事是流傳最廣泛的�！度圃姟分杏�12首詩引用了孟母教子的典故�！拜V親斷機”的孟母教子故事進人唐代蒙學教材《蒙求》。南宋時期出現(xiàn)的《三字經》中“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”就形象地記錄了孟母苦心教子的決心和魄力，把孟母推為中華賢母的代表，隨著《三字經》的流傳，孟母教子的故事眾人皆知。元明兩代民間流行的雜劇，散曲中，孟母的教子故事被編為戲刷在民間流傳。到了清代，孟母教子的故事被編成京劇曲目。孟母作為中華母親的典范是歷史的定論，并已經得到學術界與廣大民眾的普遍認可，孟母懿范不僅為中華兒女耳熟能詳，而且遠播新加坡、馬來西亞、印尼、韓國、日本等眾多國家，有的還寫進兒童教科書，不僅在東亞歷久流傳，而且已走向世界，成為世界舞臺上中華文化的典范，其國際影響力仍再不斷提升。
“天下多孟母，子女定成才。”民諺有“孩子的生日，就是母親的受難日”“我的生日，就是我的母親節(jié)”。孟子的生日，也是孟母的受難日。她含辛茹苦，悉心教子，彈精竭慮，勵志勉學，不僅使孟子終成一代儒學大師，她自己也成了名傳千古的賢母，孟母這位中華歷史上偉大的母親，她的身上閃耀著母愛無私的光輝，展示了中華母親的傳統(tǒng)美德和形象！孟母教子的思想與精神早已成為中華民族母教文化的重要內容，影響和教育了一代又一代中華兒女。孟母是“母教一人”，懿范千秋。將每年的農歷四月初二定為“母親節(jié)”，讓國人在這一天緬懷母恩、尊敬慈母，能更好地發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德——孝道。孟母身正懿范，是母教文化的典范，是中國母親的杰出代表，以孟子的出生日為日期，以孟母為典范設立中華母親節(jié)，不僅具有歷史依據(jù)，符合中國的文化傳統(tǒng)，而且順應民眾情感需求。讓我們共同呼吁中華母親節(jié)的到來，讓我們共同期待中華母親節(jié)的到來，讓我們共同守望中華民族歷史上偉大的母親，守望偉大的中華民族。
三、對于新時代的女性來說，她們在親子教育中該如何扮演好母親的角色？如何平衡好家庭與工作？
家風建設，是社會文明、精神文明建設的根基，也是一個人成長的第一環(huán)境。母教，則是家風和子女教育的核心問題。正是鄒魯之地深厚的文化根基、濃厚的社會風氣培育出了孟母這樣一位偉大的母親。而這樣一位偉大的母親，對傳統(tǒng)家風的建設產生了重大深遠的影響。鄒魯家風是中華優(yōu)秀家風的根基，而孟母是傳統(tǒng)家風建設的奠基人，她對中國傳統(tǒng)家風形成上產生了巨大而深遠的影響。孟母教子，將道德培育、美德傳承作為家風建設的主干。孟母教子的五個故事，都是以道德培養(yǎng)為重點的。注重了從小對孩子進行道德養(yǎng)成教育，成年后實現(xiàn)修身、齊家、治國平天下的人生價值。
所以，對于新時代的女性來說，她們在親子教育中首先要注重家風建設。因為家風是一個家庭(族)在世代相傳中所形成的比較穩(wěn)定的生活作風、傳統(tǒng)習慣、道德規(guī)范和處世之道，它的核心是品德、情操、價值觀念和精神追求，一個有著良好家風的家庭，定能培養(yǎng)出擔當國家棟梁的優(yōu)秀人才。
母親在撫育孩子過程中擔任著最重要的角色。一個好的母親要做好自己、善待自己，找到自己的位置和價值，力求在知識素養(yǎng)、道德修養(yǎng)上不斷進步，促使情緒把控能力逐漸增強，精神日趨圓滿自足。一個擁有健康身心狀態(tài)的媽媽才能為孩子營造平穩(wěn)安定的內心世界。在做好自己的基礎上，一個母親還要將孩子視作一個獨立的個體，去尊重并支持他的意愿；認真學習、了解孩子身心成長發(fā)育的科學規(guī)律，幫助自己和孩子去懂得孩子的身心靈發(fā)展狀態(tài)；重視自己的言行，為善于模仿父母行為的孩子做好榜樣。要做一個優(yōu)秀的母親，就要像孟母那樣，為孩子創(chuàng)造安寧美好的內心世界和成長環(huán)境。
孩子的成長需要母親的陪伴，那職場母親怎樣平衡家庭與工作？
首先，要明確在工作和家庭中的角色，在工作上完成工作任務、提高工作技能，下班回家后要承擔相應的家庭責任，回歸一個妻子、母親的角色。對于職場女性，溝通也很重要，欲平衡好家庭和工作的關系，就需要與家人和同事建立良好的溝通渠道，避免無謂問題的發(fā)生。在家庭中，職場女性要和家人商量好家務分工，協(xié)商共同解決問題；在工作中，與同事溝通工作需求及時間安排，更好地避開家庭與工作之間的沖突。此外，對于職場女性來說，將工作與家庭平衡好本來就不是一件容易的事情，不要苛求自己，保持良好的心理狀態(tài)，身心健康才是職稱女性平衡工作和家庭的基礎。
四、中國自古講究“百善孝為先”，古人是如何孝敬母親的？哪些做法值得現(xiàn)代人反思和學習？
傳承發(fā)展傳統(tǒng)倫理道德，百善孝為先，孝敬母親是一個人修身的檢驗標準，是齊家、治國的開端。在孝敬母親方面，孟子事親、愛親、孝親、敬親為世人做出了表率。孟子在齊，齊宣王雖酬以高薪，卻未能實施他的政治主張。孟子想到宋國行道，但考慮母親年事已高，搬遷不便，所以未行。孟母知道后，主動勸孟子應以行道為上，不要顧念自己�？梢娂仁姑献映扇撕�，孟母仍進行“終身教育”。孟子事母至孝，為報答母親的養(yǎng)育教誨之恩，在齊國任客卿時，回故里迎接母親到齊國，晨昏問安；母親生病時，他親自侍奉湯藥。
中國傳統(tǒng)文化很重視“孝道”。漢代以“孝”治天下，是說一個人若“孝”是可以被推薦當官的，其推薦機制名為“舉孝廉”。古代有本故事選集《二十四孝圖》，就是展現(xiàn)孝子的孝行。比如漢文帝“親嘗湯藥”，漢文帝的生母薄太后常年生病，一病就是三年，三年里，文帝既親自為母親煎藥湯，又勤理朝政，并且日夜守護在母親的床前。每次為母親煎完藥，自己總要先嘗一嘗，再給母親喝。再如漢代蔡順“拾葚異器”的故事，蔡順從小喪父，與母親相依為命，當時正逢戰(zhàn)亂，柴米昂貴，柴順便去山里采摘桑葚以供母子倆充饑，他將成熟的黑色桑葚放在一個籃子里，是專門給母親吃的；而不太成熟的紅色的桑葚放在一個籃子里，留給自己吃。
古人強調“孝”，非常看重一個人心里是否有對父母的愛敬和感恩之情�，F(xiàn)代人最缺乏的就是對父母的感恩，這是我們需要向古人學習的。學會感恩，孝便很容易做到。古人晨昏定省，早上要向父母請安，晚上要侍奉父母就寢，這種行為既是行孝，又是讓父母安心�，F(xiàn)代生活節(jié)奏比較緊張，父母或許不和子女住在一起，但我們要學習晨昏定省的精神，常常去看望父母，和父母聊天；多和父母打電話，讓父母安心；在父母生病時陪伴他們就醫(yī)；在父母有煩惱時，懂得開導父母，讓他們精神愉悅�？傊褪且獙⒏改笖[在心中最重要的位置，好好地報答父母。
家庭是社會的細胞，是人生的第一所學校，不論時代如何變遷，生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、家教、家風，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。要向以孟母為代表的賢母學習，傳播孝道、傳承美德、建設良好家風，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、涵養(yǎng)和培育新時代中國特色社會主義核心價值觀、凝聚文化共識，在中西方文明交融互鑒中堅定文化自信，為中華民族偉大復興做出積極貢獻。
作者簡介：
尼山世界儒學中心孟子研究院院長陳曉霞。 尼山世界儒學中心孟子研究院院長陳曉霞。
現(xiàn)任尼山世界儒學中心孟子研究院黨委書記、院長、研究員，為多所院校特聘教授。長期致力于歷史文化、儒學發(fā)展史、文化產業(yè)發(fā)展、青少年教育研究，尤長于儒家文化等傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展研究。主持近20項國家、省、市社科規(guī)劃項目，出版《新時代傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展研究》《社會道德風尚研究——以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為視角》《游學三孔》等8部個人專著，在《光明日報》《人民政協(xié)報》《孔子研究》《理論學刊》等發(fā)表學術論文及文學作品100余篇，多項成果獲國家、省、市獎勵。
