2021年10月7日上午，由山東大學儒學高等研究院、中華美德教育學院、山東大學校友企業(yè)家俱樂部、山東大學濟南校友會聯(lián)合主辦的山東大學“中華美德大講堂”開講儀式暨首期講座在濟南銀豐華美達酒店舉行。山東大學常務副校長王琪瓏出席并講話，山東大學儒學高等研究院執(zhí)行院長兼《文史哲》主編、中華美德教育學院院長王學典作首期講座，儒學高等研究院黨委書記兼中華美德教育學院黨委書記李平生在開講儀式上致辭，山東大學繼續(xù)教育學院院長兼中華美德教育學院執(zhí)行院長陳志軍出席活動。山東大學合作發(fā)展部部長兼山東大學教育基金會秘書長王飛主持開講儀式。來自山東省相關部門的領導干部、山東省內(nèi)企業(yè)家、山東大學百年學堂學員、天賦教育機構的青少年以及社會各界人士，約200人出席活動。

　　山東大學校友企業(yè)家俱樂部理事長、山東大學濟南校友會執(zhí)行會長兼秘書長、華天科技集團董事長李宇兵在致辭中表示，與儒學高等研究院、中華美德教育學院共同發(fā)起設立“山東大學中華美德教育基金”并舉辦中華美德大講堂啟動儀式暨首期講座，是為山東大學即將迎來的120周年華誕獻禮，并希望凝聚更多的校友和社會各界關心支持山大的傳統(tǒng)文化研究與傳播，在“打造儒學研究重鎮(zhèn)，致力中華文化復興”的道路上取得更大的成就，助力山東大學在“全面推進世界一流大學建設”的進程中譜寫華章。

　　王琪瓏在講話中指出，山東大學建校120年以來，始終堅守“為天下儲人才，為國家圖富強”的辦學宗旨，始終踐履“為國育賢”的辦學初心，一直以建成傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具代表性的大學作為辦學目標之一。黨的十八大以來，山東大學各項事業(yè)蓬勃發(fā)展，人文社會科學成果顯著，備受社會各界關注。5月9日，習近平總書記給《文史哲》編輯部全體編輯人員回信，是對《文史哲》70年辦刊歷程的肯定，是對山東大學哲學社會科學事業(yè)發(fā)展的肯定，同時也是山東大學辦好120周年校慶所得到的最大激勵和鼓舞�？倳�記今年“七一講話”明確提出了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。山東大學地處孔孟之鄉(xiāng)、禮儀之邦，有著“文史見長”的辦學傳統(tǒng)和學術底蘊，2012年整合組建了儒學高等研究院，2019年組建了中華美德教育學院，在新的時代條件下，貫徹落實習近平總書記給《文史哲》回信精神和“七一講話”精神，承擔起傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史重擔，責無旁貸，義不容辭。

　　李平生在致辭中表達了衷心的感謝和心中的愿景。他表示，山東大學中華美德教育事業(yè)蒸蒸日上，得益于社會各界的關心、關注、支持、幫助，也得益于在座的各位領導、各位校友、各位嘉賓給予的極大幫助和鼓勵，說明推廣普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的意義、廣泛的基礎，產(chǎn)生了強烈的共鳴。下一步，要嚴格管理好山東大學中華美德教育基金，扎實推進中華美德教育工作落實落細，運用專業(yè)所長，在新的時代條件下推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，達成中華美德教育事業(yè)的輝煌前景。

　　王學典作了題為《東方倫理型生活方式重建與中華美德文化靈根再植》的專題講座。他指出，將中華美德與社會主義核心價值觀相結合，必須重建東方倫理型生活方式，而打造東方倫理型生活方式是中國道路的題中應有之義。堅持中國特色社會主義制度，堅持中國共產(chǎn)黨的領導，是中國道路的本質(zhì)特征。中國是有五千年文明史的國家，有著一套獨特的國家治理體系和治理傳統(tǒng)，走著一條獨特的“亞細亞道路”。駕馭這個超大型多民族長歷史的國家，必須依賴一種有組織的力量。重建掌控中國社會的核心力量，是20世紀中國的重大任務。這種重建在共產(chǎn)黨手里才得以完成，這就是黨的領導的作用，這就是十九屆四中全會把黨的領導作為國家一個根本制度確立下來的非常重要的原因。大一統(tǒng)的觀念是儒家主要的觀念之一，維護大一統(tǒng)局面是儒家之所以成為儒家本質(zhì)所在，儒家是一個有著強烈的使命擔當?shù)乃枷肓髋�。中國道路既是馬克思主義也是儒家文化參與塑造的，既是現(xiàn)代的，也是與傳統(tǒng)對接的，在這個背景之下，無法全盤引入西方的生活方式，只能打造一個與這條道路相適應的新型生活方式，這就是東方倫理型生活方式的由來。

　　王學典認為，弘揚以儒學為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為當下我國文化建設的重大工程；如何在經(jīng)濟崛起的同時迅速提升以儒學為代表的中國文化軟實力，重返世界精神文明之巔，已成為各界共同思考的重大問題。弘揚傳統(tǒng)、弘揚國學、弘揚儒學能否最終解決這一問題，取決于中國文化和儒家學說是否能經(jīng)受現(xiàn)代社會科學的錘煉和考驗，取決于是否能成功打造一個不同于西方的生活方式。從思想文化上來看，當前世界的主要矛盾，是自由主義與儒家文明的對決，儒家學說是一種比較系統(tǒng)比較完善帶有典范性質(zhì)的社會發(fā)展理論，其特點是把社會治理建立在道德感召力的基礎之上，而自由主義是把社會治理建立在法治信仰的基礎之上。儒學要想獲得新的生命活力，必須與作為西方主流思想的自由主義展開深度對話，這樣才能推進儒學在現(xiàn)代世界的發(fā)展。儒學與自由主義的對話，不僅應該在政治、經(jīng)濟、法律、社會、思想諸個層面上進行，更應該在這些層面的共同的基本預設層面進行。

　　王學典指出，儒學對中國古典生活方式的造就體現(xiàn)在倫理本位，倡導家庭生活，個人的價值體現(xiàn)于其對于群體的價值，個體生命追求“下學而上達”的超越性，社會安定發(fā)展追求“為政以德”的政治理想。儒家生活方式的恒久意義在于儒學扎根于人的世俗生活，有著徹底的道義論立場與道德取向，有著推己及人、由家而國的情懷并以一種理性的、世俗的倫理道德精神為其根本精神。但儒家文化仍存在兩大局限，一是漠視個性、扼殺個性，抹煞權利，二是幾千年的中國思想史始終沒能解決權力制衡的問題。東方倫理型生活方式的基本特征主要有以下七點。第一，東方倫理型生活方式更富有東方溫情；第二，文明再造，追求將全體國民君子化；第三，賢者在上，以上率下，儒學必須利用國家權力，并且推行賢能政治；第四，儒家的經(jīng)濟是一種道義經(jīng)濟，其最高理想是實行井田制，并給所有的經(jīng)濟活動、特別是利益追逐設置倫理界線；第五，追求禮儀社會，構建禮儀中心，建立中華傳統(tǒng)節(jié)日體系；第六，溫情人間，家庭至上；第七，法治信仰，創(chuàng)造一個以儒家原則為基礎的、克服自由主義生活方式缺陷的從而高于自由主義的東方倫理型生活方式。王學典建議重建禮儀之邦，要從山東曲阜開始，在曲阜設立文化特區(qū)，再造儒家生活方式，重建東方倫理型生活方式，建立與新時代相適應的新生活方式，再植中華美德文化靈根。

　　與會人員表示，王學典的精彩演講為重建東方倫理型生活方式提供了強有力的儒學理論基礎，為中華美德與社會主義核心價值觀相結合，實現(xiàn)中華美德文化靈根再植提供了儒家解決方案，令人深受啟發(fā)。

　　濟南市政協(xié)副主席、濟南市工商聯(lián)主席劉夢海，尼山世界儒學中心黨委委員、中國孔子基金會副秘書長、孔子學堂推廣委員會主任周靜，分別在致辭中對本次活動舉辦表示熱烈的祝賀，認為中華美德大講堂開啟了向全社會、全世界傳播弘揚中華美德的美好之旅，希望更多的企業(yè)走進中華美德大講堂，希望中華美德大講堂走進更多的企業(yè)，希望社會各界加強合作，共同傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為建設美德山東、美德中國，培育和踐行社會主義核心價值觀，堅守弘揚全人類共同價值貢獻力量。山東大學校友企業(yè)家俱樂部執(zhí)行理事長兼秘書長、濟南校友會執(zhí)行會長、秦工國際集團董事長秦長嶺擔任專題講座主持人。講座最后，全體人員集體誦讀國學經(jīng)典《大學》。